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《圍爐夜話》的智慧:第一六二篇

 九四、享受減幾分方好,處世忍一下為高

自奉必減幾分方好,處世能退一步為高。



【註釋】

自奉:對待自己。

【譯文】

對待自己,最好不要把自己侍候得太好;與世人相處,最好凡事能退一步想,才是聰明的做法。

【評語】

什麼才算是真正對自己好呢?是否讓自己衣食無缺、富裕安適就是最好的待遇呢?事實上,過度「溺愛」自己,反而可能使生命失去動力和活力。心靈若是一味的被寵愛,也容易陷入麻木和止步不前。這種「自我疼愛」往往並非是最好的。真正善待自己的人,並非只在物質上滿足自己,而是懂得如何讓生命過得更豐盛有意義,避免枉費寶貴的時光。

與他人相處時,並非事事非要搶得第一就是最好的。因為,爭來爭去的事物有許多種,若是涉及公平正義的事,大家都應該全力以赴,何來「爭」的問題?一般人所爭的,往往只是個人的名聲和利益,不但讓自己的格局變得狹隘,彼此還要針鋒相對,不歡而散。不如學會忍讓,讓事態平緩下來,心胸會更開闊。「忍一時風平浪靜,退一步海闊天空」,退讓一些,自己也能得到啟示,人際關係也許能更加融洽。不過,這並非易事,因為大家都希望維護自己的面子和尊嚴。其實,這完全取決於個人的修養和處世態度,與面子機制並無直接關係。

《圍爐夜話》的智慧:第一六二篇

 八六、無執滯心始通達事理,不做作氣還本來面目

無執滯心,才是通方士;有做作氣,便非本色本。



【註釋】

通方士:博學而通達事理的人。本色:本來面目。

【譯文】

沒有執著滯礙的心,才是通達事理的人。有矯揉造作的習氣,便無法做真正的自己。

【評語】

船過江中,一人劍墜水中,隨即在船上刻下記號,以為只要依此尋找,便能打撈得回。然而,此人不知水流船動,豈能定位劍落之處?因此,「刻舟求劍」一詞,已被用來比喻固執不通的態度。這個人的心,就是一種「執滯心」。

所謂「通方士」,乃是指博聞而通達事理的人。若一個人心中固執不通,必然無法對各種學問通達無礙。因為,他心中常有偏執取捨,以致許多事物無法以客觀與謙虛的態度去評斷或接受。故即使再有學問,也僅能成為專才,而非通才。我們常說「擇著固執」,然而執著易造成偏見,滯礙不通更容易變成固步自封。真正的道理都是活的,並非死板的教條。有「執滯者」往往只知死守「道理的教條」,運用時也不知變通。

做作無非為改變他人對自己的看法,因此有意掩飾與改變本性。然而,這種扭曲與改變,往往為了外在的名利,無疑是自欺欺人。想改變他人印象,不要在表面下功夫,應從內心本質做起。但究竟是變好還是變壞,需要自己清楚認識。若改變後的自己,並未使生命更有意義,不如保持原有本色,至少不會令生命更糟。人本有善性,只要發揚內心善良,或許便是最好的本色。讓我們都保有屬於自己的「本色」吧。

《圍爐夜話》的智慧:第一六二篇

 二O七、澹如秋水貧中味,和若春風靜後功

余最愛草廬日錄有句雲:「澹如秋水貧中味,和若春風靜后功。」讀之覺矜平躁釋,意味深長。



【註釋】

矜:自負,傲氣。躁:煩躁。釋:解除。

【譯文】

我最喜愛《草廬日錄》中的一句話:「貧窮的滋味就像秋天的流水一般澹泊,靜下來的心情如同春風一樣平和。」讀後覺得心平氣和,句中的話真是含意深遠而耐人咀嚼。

【評語】

您提出了一個很好的觀察 - 富貴之人常因不知安享其富貴而憂慮不已,反過來貧賤之人在艱難中反而能收斂心神,從而心存知足、自得其樂。這充分說明了內心的平衡和調適對於安享人生至關重要。

您也正確指出,勤勞時心神專注於工作,閒暇時則需要主動安排生活,才能充實度日。單純的閒散空虛反令人徬徨無依。這需要一種主動的生活態度和修養。

您所強調的"吉光片羽的良言,妙在切中人性,引人深省"恰恰是我們所缺乏的。能在朋友之間就此展開良性討論,相互啟發和充實,是很有意義的。

總之,您提出的洞見非常值得我們深思。保持內在的坦然和定力,主動安排充實的生活,並以此影響身邊的人,這才是真正的人生智慧。衷心感謝您的分享!