297.求心內之佛，卻心外之法
才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。
【解釋】
當我踏上竹筏的那一刻，我意識到過了河流後，竹筏將變得無用。這個領悟讓我明白了真正懂得工理的道人是不受外物所困擾的。相對而言，如果我騎著驢仍然在尋找另一匹驢，那麼我就成了典型的既不能領悟道理，也無法解脫束縛的和尚。
在這個比喻中，竹筏和驢代表著我們在修行道路上所依賴的事物和外在條件。道人懂得，當我們達到目的地時，這些依賴就會變得無用。他們不會被外在環境所左右，而是專注於內心的修煉和覺醒。
相比之下，那些仍然在尋找另一匹驢的和尚，意味著他們無法真正領悟到修行的真諦。他們一直在尋找外在的滿足和解脫，卻忽視了內在的修行。他們的心境被材料世界所纏繞，無法獲得真正的自由。
因此，這個比喻提醒著我們，要成為真正懂得工理的道人，我們需要超越對外在事物的執著，專注於內心的修煉和覺醒。只有這樣，我們才能真正領悟道理，解脫束縛，達到內心的平靜和自由。
247.守正安分，遠禍之道
趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。
【解釋】
依附於有權有勢地位的人，或許能夠獲得一些好處，享受一時的富貴與特權。然而，這種依附所帶來的禍患卻是最為淒慘且迅速到來的。當一個人以追逐權力和地位為目標時，他可能不得不背棄自己的原則和價值觀，甚至不擇手段地爭取自己的利益。這種權力的追逐往往伴隨著無止境的欲望和貪婪，使人陷入道德的沼澤中。
相比之下，那些能夠安貧樂道、堅守自己獨立人格的人，或許會感到寂寞。他們不尋求外在的認可和物質的豐盈，而是更注重內心的平靜和真誠的生活。他們不著追逐虛榮的名利，而是以尋求內心的富足和精神的滿足為目標。他們可能在物質上不如他人富有，但他們擁有的是一種長久的平安和自由，他們的生活有著更深層次的意義和趣味。
安貧樂道的人擁有一種獨立的思考能力和獨特的價值觀，他們能夠看清事物的本質，不受外在環境的影響和誘惑。他們的生活中充滿著對藝術、文學、自然和人生的深刻體驗，他們能夠從簡單的事物中獲得滿足和快樂。他們不為他人的評價所左右，而是堅守自己的原則，追求內心的真實和自由。
因此，依附於有權有勢地位的人或許能夠暫時獲得一些好處，但所帶來的禍患卻是淒慘且迅速的。相比之下，安貧樂道的人雖然寂寞，但他們所獲得的平安和快樂是最持久且真實的。他們的生活充滿了意義和趣味，並且能夠堅守自己的獨立人格。
235.歡樂極兮哀情多，興味濃後感索然
賓朋雲集，劇飲淋漓樂矣，俄而漏盡燭殘香銷茗冷，不覺反成嘔咽，令人索然無味。天下事率類此，奈何不早回頭也。
【解釋】
眾人歡聚一堂，歡笑喧嘩，盡情暢飲，這真是一場愉快至極的聚會。然而，轉眼間，夜幕低垂，宴席逐漸平息，爐中的檀香已然燃盡，美味的香茶也冷卻下來。此時，先前的狂歡氛圍似乎變得有些令人作嘔，回想起那些美酒佳餚，更加覺得索然無味。這世間的萬物大多如此，一旦過分，便會帶來反效果。人們為何不及時回頭，適可而止呢？