一一一、異端為背乎經常，邪說乃涉於虛誕
人知佛老為異端，不知凡背乎經常者，皆異端也；人知揚墨為邪說，不知凡涉於虛誕者，皆邪說也。
【註釋】
異端：不同於一般想法的學說或人。
【譯文】
人們都認為佛家和老子的學說不同於儒家的正統思想，然而卻不知凡是於常理有所不合的，都有背於儒家思想。人們都知道楊朱和墨子的學說是旁門左道，卻不知只要內容荒誕虛妄的，都是不正確的學說。
【評語】
異端的概念並非僅指正誤，而更多涉及社會對新思想的接受程度。以往，伽利略的地動說雖遭教會斥為異端，但最終卻獲得了科學證明。佛老之說亦然，其中佛教與道教雖為不同的宗教與思想體系，但本質上都是人們自由選擇的心路歷程。之所以被視為異端，乃是因為未能融入當時社會的既有秩序與運行方式。
同理，世人往往只見佛教小乘出世的寂滅面向，而忽視了其大乘入世度生的正面作用。又如黃老之學，在漢初曾是極為重要的養民之道，但後世只見其涉及玄虛之論，而忽略其實在治世安民的本質。可見，真正的異端往往源於人們的認知偏差，凡是不符合主流社會正確認知的思想或事物，均可能被貼上"異端"的標簽。
即便如春秋戰國時期，楊朱、墨子的學說遭到孟子斥為邪說，但在我們身邊依然存在許多似是而非、荒誕不經的事物，卻始終為人們所接受，未能引起足夠重視。可見，對異端思想的判斷往往更多取決於社會環境與時代背景，而非絕對的對錯標準。唯有推陳出新，開放包容，才能促進社會進步，推動人類文明的持續前行。
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