二四、己之不欲勿施於人，有過由改不失正道
王者不令人放生，而無故卻不殺生，則物命可惜也；聖人不責人無過，唯多方誘之改過，庶人心可回也。
【註釋】
王者：君王。物命：萬物的生命。責：要求。庶：庶幾；差不多。
【譯文】
為人君王的，雖然不至於下令叫人多多放生，但是也不會無緣無故地濫殺生靈，因為這樣至少可以教人愛惜性命。聖人不會要求人一定不犯錯，只是用各種方法，引導眾人改正錯誤的行為，因為如此，才能使眾人的心由惡轉善，由失道轉為正道。
【評語】
我們或許可以從佛教的輪迴觀點來看待這個問題。佛教認為，所有眾生都歷經了無數次的輪迴，任何一種生物都可能是我們過去父母親友所投胎的。因此，佛教不僅嚴禁殺生，連無故傷害眾生也是不被允許的。
從儒家的仁道立場來看，我們也可以有進一步的反思。當他人傷害我們時，我們會感到痛苦難堪。動物與我們一樣也有感受，若無緣由地捕殺它們，換個立場來想想，我們自己又能夠承受得了嗎？正如宋儒所說的「民胞物與」，仁德應該推及於萬物。
因此，為人君者雖不便直接要求百姓放生，但自身絕對不應該無故殺生。一方面以身作則，樹立正確的榜樣;另一方面也因為生存艱辛，萬物皆苦，應當存有悲悯憐憫之心。
聖人並非要求人們絕對不犯錯誤，因為他們明白，普通百姓心志薄弱，對此要求是不可能做到的。若是一有小錯便予以嚴厲責罰，反而會阻礙人們走向改過自新的道路。聖人只希望人們明瞭何為善，何為惡。正如孔子所說「過而能改，善莫大焉」，他們循循善誘，引導眾人走向正道，實在是苦口婆心。
今人若不體會古聖先賢的用心良苦，實在是對那份久違的慈愛與智慧的一種負責。
沒有留言:
張貼留言